本书紧密结合男女两性的生存现状，在文学作品、现实图景和性别批评理论的三维比照中，反思男权社会/男权意识和女权运动/女性中心主义各自的历史根源和利弊得失，通过对诸多文学作品和当前各种文化热点的深度解析，对“性别中立社会”的理论基础和现实可能性作出理性审视和冷静反思，为两性社会的和谐发展提供个人独特思考。
女性主义与中国当代文化读后感所谓男女平等，指的是男女两性在社会政治、经济、文化等领域享有同等的地位和权利。在中国当代社会里，真正的男女平等还没有完全实现。我们可以从这一角度来考察一下身为女性的白娘子与男性的相互关系，探寻女性争取男女平等的正确道路。 白娘子所处的时代显然是一个男权社会，那种社会的政治制度和意识形态都将女性置于男性的从属地位。在那个社会里，女性连最基本的生存权利都得不到保障，溺死女婴的现象在民间时有发生，买卖妇女则是社会上的正常交易。白娘子从西湖水底来到这世上，根本不可能从社会上自然获得任何与男性平等的权利。但是，白娘子依靠自身的聪明才干在这个男权社会中奋力打拼。她用自己的一片真情打动许仙，争取到自己的美满婚姻。她靠自己的辛苦操持，与丈夫一道经营药店，行医卖药，维持家庭生计。面临法海这种社会势力对她一次又一次的打击迫害，她挺身而出，凭借自身的武艺与法海舍命相拼，竭尽全力保护自己的亲人与家庭。她与许仙生的儿子后来还中了状元，回来拜祭母亲，令人世人仰慕不已。世上谁还能说这个女子不如男？白娘子在家庭中与丈夫的平等地位更值得称道。
白素贞居然被当作男女平等的代表人物，作者这样写真是滑天下之大稽。
首先这个民俗故事，反映了当事人们的普遍心理。而在古代民俗故事中，多有这种妖精救状元的故事，什么田螺姑娘呀，什么七仙女呀，女主角要么是一个妖精，要么是天上的神仙。男主角的特点就是在遇上女主角之前，家庭贫穷，诸事不顺。但是在遇见女主角之后，女主角作为妖精或者神仙，给了男主角极大的帮助。比如田螺姑娘打扫做饭家务，再比如七仙女更是神仙下凡。而白素贞也给了许仙极大的帮助，可以说药店生意的红火，白素贞功不可没。而这些故事无一不反映了古代社会大多数底层男性的心理。那就是娶个“贤内助”，娶个“好老婆”，让自身发达起来，让原本的穷日子变成好日子。就是俗话说的“旺夫女”这种男性自私的，不劳而获的妄想心理所塑造出来的故事，居然被作者当成了男女平等的代表人物？
而且作者此番话的意思就是即使在古代社会这么险恶的情景中，买卖妇女，溺死女婴常有发生（现在中国社会也常有发生），女性还是应该学白素贞那样坚贞不屈，依靠个人的努力和进取获得与男性同样的社会地位。而不应该怨天尤人，指责父权社会对于女性的压迫。意思就是“你努力你的可以，但是你要挑战父权社会的秩序，夺回自己应得的权利，那是万万不可以”。作者已经假定了，一个女人要么默默努力，要么只会骂男人，而没有任何实际行动。却没有看见广大的女权主义者，不仅仅在批判父权社会的同时，也在实践和努力。
作者的意思还是：一个女人只配无声默默的奉献，而不许张开嘴发声，一定要堵住女性的声音，一旦她对压迫自己的社会机制和社会结构作出批判和不满，那她就是大逆不道的。
作者对于白素贞这样的女性形象作出推崇，恰好反映了他本人深受男权社会遗毒祸害。已经无法辨识好赖，而全书都是对于西方女权主义者发声不满，对于中国古代默默奉献，甘做男人踏脚石，甘愿为男人牺牲这类女人的赞许，却大谈什么“女权主义”，恐怕连这几个字背后的含义是什么都不一定清楚吧。