凡是世界上最伟大的人物，无论他是科学家，还是政治家，到生命的最后却都不得不走进博大精深的精神家园。本书既是周国平的精神家园。在本书中周国平通过生活哲思，呼唤着让漂泊的心灵回家。 回来吧！出走多年的灵魂。回来吧！我已把愚昧驱走。回家吧！别再漂泊。回家吧！这是你温暖的床。回家吧！有一盏灯一直等着你。
纯粹的智慧读后感伟大的事物从来不在于无以删减，而在于无从附加，这句话适合人生。其实读完这本书，我依旧困惑，毕竟这是世界上有太多的悖论 ，比如不撞南墙不回头还是船到桥头自然直，我承认我不曾历经沧桑，所以没有敏锐的触觉也没有果敢的判断能力，只是跟着这本书，大概就会听到踽踽独行中内心流淌出来的声音吧。
为什么你活得那么累，其实是活得太谄媚。泰戈尔作为世界上最伟大的一个诗人，他写了《吉檀迦利》一书，他的原文版比翻译版优美的多，因为原文是用孟加拉语写的，而孟加拉语很甜，即使是在吵架时，听起来也好像在谈论一件好事，且富有音乐感，这是英译版永远做不到的，不巧，英译本获得了诺贝尔奖，而更优美的原文在国内的反响却很小。由于他已经获得了诺贝尔将，所以许多国内大学回过头来要给他颁博士头衔，但是他拒绝了。他说，你们给了我一个学位，但你们并没有承认我的作品，你们只是承认诺贝尔奖，你们只是对那个“玩具”感兴趣，你们是在侮辱我和我的劳动。
是啊，我们常常无法感知自己，批判自己，我们的心在未来的那份悬挂上。吃鱼和享受吃鱼是不一样的，我们的生活也不需要表演，更不需要等待。所以，根据这个观点，最好的表达方式应该就是我宽了心而你恰好也有裨益罢了。由此，我决定换一种舒服一点的写作方式。光线传媒的媒体人说: “发行了那么多电影要看票房，写博文要看阅读量，连发一条朋友圈也要关注点赞数量，所以你们就赞一下吧，也算安慰一下老人家。”我又有什么立场评论这件事呢，毕竟我们都希望得到认可，可是老庄之道毕竟也不是人人都能参透的，我们的生活是不需要表演，但是如果因为你的关爱我的心像泉水一样充盈，那是不是就又另当别论了？这样的矛盾还有很多很多，比如我们的头发本来如一泓瀑布，清澈飘逸，而我们却把它烫过来烫过去，最后落得一个如草般枯黄的头发，又或者我们没有享受工作的过程而是过分强调结果，所以这就是对自我的虐待。我们有时候不得不做出改变，社会的本质就是人和人的交往。
我能否假设这样一种情景，比如有一份期待已久工作，权当作是酒店管理人员，这份工作要求女侍者面容姣好，大方得体，可偏偏自己本身是一个满脸雀斑头发蓬松难打理的女人，那么如果因为别人的眼光染头发是对自我的虐待，那好我们将失去这份工作，尚且得不到谈何享受。无论怎么做都难两全，都是对生活的一种辜负，那么我们大概无论如何都无法达到简单而纯粹。
所以，我对这本书的解读是：懂得什么对我们来说是最重要的才是纯粹。人生不如意十之八九，我们也只是没有翅膀的凡人。在得到一些东西的时候，必然会失去。我们往往会被很多很多的事情所困扰，也不知道自己想要的是什么，甚至不清楚是何种力量会拉扯自己，让自己在不经意之间改变了轨迹。我们忘了自己是什么，在何方？最简单的答案也许就在于什么是我们想要为之一往无前的力量。记得一句我很喜欢的话：照自己所想的的放手去做，等到察觉到错误再重新来过，不会有事的，你们的脑筋足以承受这些柔软，你们年轻而且极为聪明，你们该去爱那些不成熟，把这不成熟当作自己最大的武器，挺起胸膛来。
当周遭的喧嚣淹没自己内心的声音，暂且停下来，思考一下：你真的知道如何定义自己，并肯定自己的价值吗？你知道 对于自己来说什么才是从心的决定吗？如果还不能确定，便不要因曲意逢迎而尽力表演，只当为自己而活，人应当成为一个独立的人，一个充满个性的人，生活在精神的自由之中，用你自己的脚站起来生活，走你自己的路，和你自己的甘泉，着样才能使一个人真正回归他人格的中心，灵魂才能回家，精神才能回家，才能真正扎根于人生之中，这才是他生命最终绽放花朵的开始。