这是一本“大家小书”赵朴初居士虽笃信佛教，精研佛理数十载，但并未虚夸强卖、美化佛教，而是以平实的语言，从文化的角度系统地介绍佛教两千多年的历史源流，基本教义和发展现状，耄耋老人，自问自答，只为普及常识、传播文化，心底慈悲与宽厚，跃然纸上。
佛学入门四书·佛教常识答问 读后感跟赵朴初老居士学习佛教常识以前对佛，更多是佛教，是精神的敬畏，是为未知的恐惧和无力。随着接触的增多，才知道佛，更多的是佛学，是哲学和智慧，是“觉者”或者“智者”，是佛教给“佛陀”增加了三种涵义：正觉；等觉或遍觉；圆觉或者无上觉。读赵朴初老居士的《佛学入门四书‧佛教常识》，开篇就让人受益，解开了对佛教和佛学的分别和理解。佛教可以有不同的理解，广义是一种宗教，是组织，狭义是佛法，是“达摩”。修习佛法就是了解“每一事物保持它自己特有的性质和相状”，了解“宇宙万有”“一切法”，做到“任持自性，轨生物解”。释迦摩尼出家为了解脱生老病死，解脱是最后的理想，佛教的教义基本内容是“四圣谛”“苦、集、灭、道”，四谛依据的根本原理是“缘起论”：“诸法有因缘而起”，一切事物或者一切现象，都是相待、相对的胡村关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物和现象。所谓互存关系，都是因果关系。“诸法因缘生”，宇宙万物也是“无作者义”，宇宙没有造物主，佛不是造物主，他拥有超人的智慧和能力，但是不能主宰吉凶祸福，佛陀也受因果律支配。“诸行无常，诸法无我”是佛教对宇宙万有的总的解释，“无常”“无我”被称为“法印”。佛教四法印包括“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦”。众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，因此生惑。贪、嗔、痴、慢、疑、恶是为六根本烦恼。“涅槃寂静”的“涅槃”是无漏，是苦果因的消灭，是十二缘起法的止灭，“此无则彼无，此灭则彼灭”。凡事属于不清净的污染的缘尽灭，无明转为不污染的清净智慧，一切法上为清净智慧所找见的实相谛理，这就是涅槃。涅槃的意义是“圆寂”，是：智慧福德圆满成就的、永恒寂静的最安乐的境界。消灭生死为根本的烦恼，就是道谛，包括“戒、定、慧”。戒有一种“五戒”，“不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，不管我们是否佛教徒，都应该引以为用。修行“戒定慧”，包含“八正道”。（1）正见，就是于一切法上见到无常无我缘起四谛之理而明确认识它，使成为自己的知见；（2）正思维；（3）正语；（4）正业，是把自己的生活行动受正见的指导，使身口意合于法的法则；（5）正命，是正当的生活方法，反对诈欺仗势骗夺他财以养自己的邪命生活；（6）正精进，使身口意毫不松懈地努力向正见所指的目的前进；（7）正念，经常忆念着正见，使正见不忘失而经常现前；（8）正定，在正见指导下修习进入无漏清净的禅定。大乘佛教主要在于利他，利他就要利益众生，不住生死，不住涅槃，“庄严国土，利乐有情”。发扬大乘佛教菩萨行的人生观，就要行为“六度”“四摄”。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全，使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行、修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，所有戒条都要服从这一条。第三是忍辱，即为利益有情故，忍受毁骂打击以及饥寒等苦，所谓“难行能行，难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定，第六是般若（即智慧），为自觉觉他而修禅定和智慧。四摄的摄的意义就是大众团结的条件。四摄法是菩萨在众生中进行工作的方法。第一是布施；第二是爱语，慈爱的言语和态度；第三是利行，为大众利益服务；第四是同事，使自己在生活和活动方面同于大众。大乘佛教以“实相”的道理来印证，所以说“诸法实相”。“缘起性空”是宇宙万有的真实相状，“色不异空，空不异色”。老居士的书，简单质朴，淳厚笃实，并未虚夸强卖，却又让人感觉从善如流。虽然2500年来佛法佛教经历了颠簸起伏，但是老居士却是内心清净，坚贞笃定，一言一行中彰显着善良真诚，所作所为都是为了饶益有情。是为记。2019年3月18日星期一午