读《菊与刀》，可以让你全面精确地了解日本和日本人一些奇怪的行为。为什么日本的明治维新会取得成功？日本人为什么要发动战争？他们是如何在战后迅速崛起的？日本人为何彬彬有礼而又倨傲蛮横？为何严谨恭顺而又放荡恣肆？为何顽固守旧而又勇于改革？他们为何既可以为天皇和国家剖腹又为何迅速停止抵抗成了美国的小弟？读《菊与刀》，还可以让你从另一个角度了解中国和我们自己。无论怎么说，日本文化曾深受中国文化的影响，日本人对于传统的感情和态度与同样处于新旧、东西、文化冲突的中国人有着相似的情绪，而日本人是如何对待他们的传统的？他们坚决捍卫的是什么？毫无顾忌地抛弃的又是什么？他们接受西方的是什么？
菊与刀读后感《转》此书，将日本剖析解构，站在客观的立场上清晰的解读了日本的国民性，最有趣的当属书名，阅读本书也带有探寻“菊”与“刀”的书中之意的想法，在此，不妨从菊、刀二字出发，浅谈认识，权当阐述，勿论对错：我所理解的第一层涵义：“菊”是日本皇室家徽，代表着千百年来神圣天皇的无上威严。“刀”是武士道文化象征，代表着日本人重若千钧的“身份”和“名誉”。菊曰忠、刀曰义，菊与刀，视为忠义。忠，他们忠于天皇，自皇权诞生以来，朝代未曾更易、信赖未曾变迁，天皇在后台，他是神，在前台，他就是天。一纸战书，人民倾其所有，军人悍不畏死，四海之内弘扬皇道，虽力量悬殊，但毫无担忧，臣民于物质何惧；而一纸降书，举国顷刻颠倒，对占领军保持礼貌和尊重，极少爆发起义或暗中偷袭，全心投入经济建设，仿佛军国主义从未滋生，他们对天皇的忠贞不二既非政治又非宗教，而是对“忠”字本身的坚决维护。忠，他们忠于等级，坚信人与人、国与国“各得其所”才是正途，地位决定一切，子女要尊重父母，学生要尊重老师，士农工商贱民的等级排序遵循了上千年，身为最高级的武士，即便穷困潦倒也绝不务农，身为最低级的贱民，工作低贱食不果腹也并未觉不妥。国际关系中，他们自认东亚的最高等级，要以日本为中心建立东亚共荣圈，实现高等级奴役低等级的愿望，所以，他们始终不认为自己犯罪，而只认为自己犯错，犯途径的错，而不是人性的错。义，他们看重“情面”，在世人的舆论迫使下不得不做违背本人意愿的事，他们没有保持秘密的习惯，个人隐私很快就能被外界所知，若是行为不合众人的标准，将很快被孤立，所以，他们把“情面”化作责任，坚守爱憎分明的原则，无论恩情还是仇恨都成为了责任，无论牺牲多少、付出什么，该报的恩一定要报，该报的仇也一定要报。义，他们看重“名誉”，越是为“名誉”牺牲财产、家庭、生命，就越是被认为有着高尚道德，它被这个国家常常作为“精神”的价值基础而大大提倡，他们无法容忍竞争后的失败，所以努力避免竞争，甚至麻痹自己，他们无法任何形式的嘲笑，这是日本人最大的耻辱，战后的友好态度就是保持战败国体面最好的方式。忠义二字，源自华夏，日本取经于隋唐。但其“忠”字偏少一味“仁”，忠里没有“仁”，所以他们履行对天皇的忠诚便是愚蠢的，即便牺牲所有也不问善恶对错，他们执行父母的决定便是违心的，为了家庭的维系可以舍弃所有热爱。“忠”字在中国，统治者不仁，民众可以揭竿而起，父母不仁，子女可以以死拒之。此一“仁”字，为华夏民族之本，偏偏日本没有，细细思来，民族如瓷上釉彩，剥去俄罗斯人的外表，你看到的就是鞑靼人，而剥去日本人的外表，你看到的就是海盗，而海盗，如何能学来这“仁”字的奥义？我所理解的第二层涵义：“菊”是富于情调的菊花，代表着对自然和享乐生活的追求向往。“刀”是刀口向内的压力，代表着道德体系下不容回避的义务。菊曰乐、刀曰悲，菊与刀，视为矛盾又共生的二元性。清晰的二元性，让他们成年之后，既能够为了浪漫的爱情沉溺其中无法自拔，也可以瞬间成为服从家庭安排和一个不认识的人结婚；既可以放纵声色酒肉，又可以放弃一切享受履行艰苦卓绝的义务；那些谨慎的理念让他们行动怯懦，可是一转眼这些人又变得勇敢到接近于鲁莽；等级制的信仰让每一个人都非常驯服顺从，可是另一面又是绝不轻易认同上级的驾驭；他们能够殷勤而有礼，却又那么傲慢和不逊；他们在军队中无所反抗的接受所有训练，同时又十分顽固难以驯服；他们对于保守主义青睐有加，可又瞬间感兴趣于新出现的东西；当初他们接纳中国习俗，现在他们又以西方马首是瞻，这就是日本人的两面性格。日本人向来喜欢陶醉于自然的乐趣，观樱花、赏月、赏菊、远眺新雪，或者修饰庭院、插花、品茶，或者开诗会，吟咏诗词，闲暇之余的日本人，活泼而愉快，勤劳而乐观，可是，日本人总是把自己摆在一个“负恩者”的立场之下，对自己的诸多要求，只为乐不会被世人排斥和避免他人毁谤，个人乐趣必须放弃，冲动和激情必须让位于人生中的重大事情，只有将个人要求掩埋在群体的期望中，才是一个知耻谨慎的人，这种观念将日本凝聚成一种巨大力量，让日本变成了世界强国，但对个人来说，这个要求过于苛刻，隐藏了感情、丢弃了欲望，走上了一条牺牲巨大、漫无希望的痛苦之路，当内心郁结无处宣泄，军国主义就势必会滋生。此二元又源自何来，应是在一“诚”字，同样取经于华夏，中国人的“诚”，“诚者天之道也，诚之者人之道也”，诚是天的属性，求诚是为人之道，此“诚”意为坦坦荡荡、实实在在；而日本人所说的“诚”，是在世人约定俗成的看法之下，真实热诚的遵循由日本、道德律和所谓的日本精神所规划的那条人生道路，忽略了源自内心最重要的想法。“诚”字变味，日本人的一生便不再属于自己，而属于家庭、社会、民族，这个“诚”字，让日本人游走于自由与自律的边界之中，徘徊于自己与他人的看法之中，不得片刻喘息。不由感慨，自始至终日本都如一个世间的弃儿，它飘零在一座孤单的岛上，与世相绝、未谙世事，在一方天地间默默修行、四方求学，它的心里既有极端的偏见与傲慢，也有世外的悠闲与自怡，同样是世界大战兴风作浪的始作俑者，德国在欧洲承担了越来越重的责任，而日本，在东亚的地缘政治中始终走在边缘、积蓄力量，它注定无法理解这人世间的善与恶，其所信奉的始终只能是强与弱、胜与败的孤独法则，如何不让人唏嘘呢？