近塞上(1)之人有善术者(2)，马无故亡(3)而入胡。人皆吊(4)之，其父曰：“此何遽(5)不为福乎？”居(6)数月，其马将(7)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为(8)祸乎？”家富(9)良马，其子好(10)骑，堕(11)而折其髀(12)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大(13)入塞，丁壮者引弦(14)而战。近塞(15)之人，死者十九(16)。此独以跛(17)之故，父子相保(18)。故福之为祸，祸之为福，化（19）不可极（20）深不可测也。

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎幺就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎幺就不是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎幺就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被徵兵去作战。边塞附近的人，死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于徵战，父子俩一同保全了性命。

塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

1. 【解释】：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

2. 【出自】：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

3. 【示例】：处士有志未遂，甚为可惜，然“～，安知非福”。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第七回

4. 【语法】：主谓式；作宾语、分句；用于安慰语

(1)塞上：长城一带。塞，边塞。

(2)善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

（3）胡：指胡人居住的地方

(3)故：缘故。(4)亡：逃跑。

(5）吊：对其不幸表示安慰。

(6)何遽（jù）：怎幺就，表示反问。

(7)居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

(8)将：带领。

(9)为：是。

(10)富：很多。

(11)好：喜欢。

(12)堕：掉下来。

(13)髀（bì）：大腿骨。

(14)大：大举。

(15)引弦（xián）：拿起武器。

(15)近塞：靠近长城边境。

(17)十九：十分之九；指绝大部分。

(18)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。

(19)保：保全

（20）化：变化

（21）极：尽

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎幺就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎幺就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎幺就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于徵战，父子得以保全生命。

《塞翁失马》通过一个循环往复极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关係，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

“塞翁”与“善术者”应指一人。“其父”不应解释为“他的父亲”，而应为“那个老翁”,即塞翁。

刘安（公元前179—公元前122）,西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。西汉思想家、文学家，奉汉武帝之命所着《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的着作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。